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北京燈彩長期流行于北京地區，起源于漢，元代形成獨有而鮮明的宮廷藝術特色。永樂十九年（公元1421年），明成祖朱棣遷都北京，北京的各類花燈也興旺起來。明朝時的燈市在東華門之東，也就是燈市口一帶。“天下繁華，咸萃于此”，不僅是指物質財富，也包括南北的手工藝品和民間藝術。

▲館藏北京燈彩：仿故宮養心殿宮燈

明清時期，燈市口是北京最大的燈市，此街也因此得名，另外還有西四、新街口、地安門等較大的燈市。當時燈市口是北京最繁華的地區之一，大街兩側商店酒樓首尾相連，平日里就游人不斷，熱鬧非凡。燈節期間，白日為市，晚間放燈，連綿二里。街道兩旁搭起燈棚，掛起各種彩燈。彩燈質地不同，多用紗絹制作，也有玻璃的，更有令大人孩子都喜愛的能自行旋轉的“走馬燈”。還有別出心裁者，將燈扎成后，澆水迸發成冰，為晶瑩透明的“冰燈”。 

▲ 冰燈

清朝末年，封建統治逐漸崩潰，曾經作為皇宮彩燈的宮廷燈彩藝術遂成為具有地方特色的北京民間燈彩。當時在北京前門外廊坊頭條出現了華美齋、文盛齋等十幾家燈籠鋪，專門經營制作宮廷燈彩和紗燈。尚在世的北京從事宮燈和紗燈制作的老師傅，大部分是從這里藝滿出師的。當年在廊坊頭條這條窄小的街道上，類似華美齋這樣的商店還有不少，彩畫絢麗，明燭輝煌，展現出東方民間藝術的獨特風格，被外國人稱為“燈籠大街”。

自20世紀50年代以后，北京燈彩作為一個行業，基本上保留著宮燈和紅紗燈產品，而歷史上那千姿百態的其他花燈品種，幾乎蕩然無存。昔時的鬧元宵燈節不存在了，人們只能從老人們的回憶中，或典籍文獻中略知些許。北京燈彩業嚴重萎縮，僅剩下了紅燈籠存在。

直至20世紀80年代初，北京的花燈藝術才恢復活氣。1981年，北京市特種工藝工業公司在北京鼓樓舉辦新春花燈會，一時間吸引廣大民眾前往參觀，在民眾的要求下，燈會一次次延期。此后，北京的燈會活動日漸豐富，一些區縣相繼在春節、元宵節期間舉辦燈會，有的還在夏季舉辦燈會。

▲2024北京世園公園第二屆花燈藝術節

通州運河龍燈是北京市通州區漷縣鎮張莊村特有的傳統龍燈，距今已有300多年的歷史。一般龍燈的龍頭為圓形，而通州運河龍燈則有著與眾不同的特點：方頭大口、鹿角長須、豬鼻圓眼、藍身金鱗、金魚尾巴、全長18米，龍燈的主色調藍色就代表了運河的水。

有這樣一則傳說：道光年間，大運河上運送皇糧的船到張莊段的時候，因為河面凍冰無法前行，這時皇上下令啟用張莊“運河龍燈”，百姓舞了三天三宿，冰就融化了，運送皇糧的船順利通過，自此張莊的龍，被皇帝允許使用黃色。關于張莊為什么會產生舞龍的風俗，比傳說更為可靠的解釋是：大運河在張莊這一段有一個大拐彎，冬天特別容易結冰，而漕運當時影響了家家戶戶的生計，所以河邊百姓為了祈禱讓冰盡快融化，讓漕運得以恢復，就產生了春季舞龍的風俗。

元宵燈會，相傳始于東漢，漢朝皇帝在一年之初的正月為求風調雨順，在宮中點燈祭祀“太乙”神（傳說中的天神），宋人洪邁的《容齋五筆》云：“上元張燈，《史記.樂書》曰：‘漢家祠太乙，以昏時祠到明，今人正月望日夜游觀燈或其遺事。’”

到了明代，燈會活動更為豐富，還增設了戲曲表演。明太祖朱元璋在金陵（今南京）即位后，為了使京城繁華熱鬧，規定每逢元宵佳節，從初八上燈，十七落燈，連續張燈十夜。后來明成祖朱棣遷都北京，仍然沿襲舊習，白天列市，入夜張燈，常是花燈煙火照耀通宵。清代，家家店鋪都懸掛五色彩燈，觀燈者摩肩接踵，熱鬧非凡。

花市地區自古就是商貿發達地區，正是它獨特的商貿文化孕育了燈節的發展，白天商家云集，晚上各商家打出了各色彩燈裝扮照明，各種花會和文藝表演使元宵節期間熱鬧非凡，使燈節的活動達到頂峰。清康熙朝修撰的《宛平縣志》就有花市燈會的記載。民國時期花市地區的燈會活動逐漸沉寂下來。當代，由于大面積的地區拆遷、商鋪和道路交通的變化，以前賴以生存的燈會形式也起了很大的變化。

2001年，北京市崇文區崇外街道為了傳承這一古老的文化內容，彰顯花市的民族特色，開始恢復這一古老的活動。從2001年起到現在，崇外街道元宵燈會已經連續舉辦22年。每屆元宵燈會都本著貼近生活、貼近居民的宗旨，采取居民自制、企業自創、商圈共設的辦法，以居民自己動手制作環保花燈和喜聞樂見的文娛演出方式，成為大家春節期間一道必不可少的文化盛宴。